[原创呕心之作]充满激情的六天七夜---雪域之旅 - 【尘埃的世界】 - 御风书社论坛 | 读书 | 生活 | 中国印

打印 \| 推荐 \| 订阅 \| 收藏标题: [原创呕心之作]充满激情的六天七夜---雪域之旅
本主题由御风于 2008-1-10 00:18 解除置顶

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发表于 2005-8-22 17:18 资料短消息加为好友

两位公主
文成公主的雕像

  史书上是这么记录文成公主的：“吐蕃赞普松赞干布妻，唐宗室女。634年，松赞干布遣使入唐求联姻。640年吐蕃遣大相禄东赞至长安献黄金为聘礼，唐以文成公主许婚。次年，唐遣宗室江夏王李道宗持节送公主入蕃，松赞干布为公主筑城邑、立屋宇，以为居处。文成公主信仰佛教，在逻些（今西藏拉萨）修建小昭寺，协助泥婆罗（今尼泊尔）尺尊公主修建大昭寺。”
  在唐朝，共派出十九位公主和准公主嫁到异国和亲。这里面只有三位是货真价实的公主。其余的，都是亲王或王族的女孩儿，称为“宗室女”，被封为公主，体体面面地出嫁，为国献身。其实文成公主就是个冒名的"假"公主.
  嫁到西藏的有两位公主—文成公主和金成公主。可我们大多数人只知道文成公主,据说文成公主到西藏，路上整整走了三年，和松赞干布生活了不到10年，松赞干布就病逝了，文成公主没有孩子，一个人在西藏又孤独的生活了30年。她后来为什么没有回故乡大唐，我们不得而知，但是我们可以想象的到作为一个政治婚姻的牺牲品，她是不能自由的决定自己的所在。
西藏的冬天多么寒冷漫长，西藏的生活多么艰苦匮乏，那又是怎样孤灯凄雨的30年。在历史上，文成公主是中国古代最杰出的女外交家，是位申明大义的公主，但是我想她的一生一定是悲苦的一生。在她和亲之前，松赞干布已先娶泥婆罗(尼泊尔)的尺尊公主，还拥有几个藏妃，她是和别的女人共同拥有一个丈夫；虽然她给西藏带来了大量的书籍、绢帛、粮食种子、乐师和农技人员，但是在传宗接代观念十分强烈的古代，没有子嗣的她地位远远不及后来生下赤松德赞的金成公主。
在布达拉宫的法王洞里，松赞干布雕像的旁边是他的儿子、禄东赞和尺尊公主，文成公主只是远远的站在一边，虽然雕像的位置是后人摆放的，但至少代表了在藏人心目中文成公主的地位。这让我们这些从小听着文成公主入藏的动人故事长大的人心里很不舒服。
赤德祖丹又效法松赞干布，前来中原求亲。唐朝又把金城公主许给他，并立碑会盟，表示汉藏两族人民要世世代代友好下去。由于会盟的是唐穆宗与可黎可足，他俩的关系又是舅甥关系，因此这块碑又叫“甥舅会盟碑”。碑上用汉藏两种文字刻着世代友好的盟势以及会盟使臣的姓名及职位。虽经1000多年的风雨，碑文仍然清晰可辨，这是汉藏人民友好关系的历史见证。

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发表于 2005-8-22 17:29 资料短消息加为好友

白宫

１６４５年，五世达赖执掌西藏政教权后不久就开始重建布达拉宫。五世达赖圆寂后，摄政第巴•桑结嘉措续建，于１６９３年完工，历时近 50年，始具今日规模。到第十三世达赖，布达拉宫又进行了历时8年的修建。据说，这次修建，仅白银就花费了２１３万两。布达拉宫从五世达赖时扩建成现在的规模，也从此不再是象征爱情的宫殿，而是历代达赖生活的寺院了。布达拉宫整体为石木结构，宫殿外墙厚达２～５米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。布达拉宫外观１３层，由白宫和红宫组成。
　白宫主体为达赖寝宫和朝政的地方，从七世纪起，先后共有九个赞普（藏王）和十位达赖在这里居住过。东日光殿是十四世达赖喇嘛的寝宫，位于白宫最高处。殿堂正北是达赖的宝座，上方有块大匾，上书“振锡绥疆”４个大字，之后有“同治御笔之宝”的玺印。１６５３年顺治皇帝册封五世达赖喇嘛，以后的历世达赖喇嘛坐床和亲政典礼，都由驻藏大臣在东大殿主持进行。当地流传着一种说法：布达拉宫里会聚着半个世界的财富。我开始还半信半疑，可当我看了五世达赖的黄金灵塔时，我对这个说法深信不疑了。
这是一座修建在大殿里上下贯通３层楼的大金塔，灵塔高１４.８６米，塔瓶内是经脱水处理后配以香料、藏红花保存的五世达赖遗体，据说文革时期，无所畏惧的红卫兵曾打开过这座灵塔，看见五世达赖不仅肉身保持完好，而且面容慈祥。金箔的塔座、塔瓶用去黄金3700多公斤，上面镶嵌着钻石、珍珠、玛瑙、翡翠等各类宝石１５００颗，塔前陈设着金灯金碗以及明清时期的玉器、瓷器。灵塔上每颗宝石都价值连城，尤其是灵塔正上方一颗由大象头骨中取出的神石，焕发着奇异的七彩光芒，应该是全世界绝五仅有的宝物。看的我的同事惊叹不已，有人还妄想着要是能从塔上随便抠一块什么下来就发财了。我说：你省省吧，你试试看能活着出去么？
上布达拉宫是一条"之"字的路,可以看到拉萨半个城市.

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发表于 2005-8-22 17:33 资料短消息加为好友

红宫

存放五世达赖灵塔的西大殿——“司西平措”是红宫中最大的宫殿，楼上的走廊，是有名的壁画廊，上面画的多是宗教方面的内容，有关于佛教起源的许多故事，一些历史题材的画面在这里重现，如迎娶文成公主、修建大昭寺和布达拉宫、五世达赖和十三世达赖先后到北京觐见清顺治皇帝和光绪皇帝、固始汗会见五世达赖等，还有许多描写藏族民间风俗的画面。
　　十三世达赖灵塔殿是布达拉宫迄今为止的最后一座建筑。灵塔高１４米，仅比五世达赖灵塔低０．８６米。但金箔所用黄金竟达５９０公斤。
在布达拉宫里我们见到好几只猫，他们慵懒的趴在地上，床塌上，游人如织他们也能旁若无人的睡午觉，难道真是每天聆听佛祖教诲的圣猫，定力比普通的猫强？后来导游告诉我们这些猫是专门养在布达拉宫里抓老鼠的。因为见游客多了，如果你和它照相，它都会摆pose了。我在布达拉宫的佛像间真的见到了偷吃香油的老鼠，后来在巴松错见到了小松鼠，在纳木错见到了小野兔。
在布达拉宫里面就不允许拍照了,所以里面的照片特别少.
哈哈,这是海拔最高的厕所-布达拉宫的厕所,里面很简陋,而且是悬空在几百米高的地方,站上去很恐怖!!!去的人一定要体验一下.

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发表于 2005-8-22 17:54 资料短消息加为好友

仓央嘉措
  我们在导游的讲解中，最感兴趣的的是具有传奇色彩的六世达赖仓央嘉措.
  在藏传佛教中，宁玛派不同于格鲁派，格鲁派严禁僧侣近女色，僧侣也不得结婚生子，而宁玛派在这方面却比较宽松，可以结婚生子，在男女情爱方面也崇尚自由.
  达赖仓央加措生于1683年一个贫苦的牧民家庭，从小就在宁玛派控制的地区长大，形成了爱情方面的自由思想，当他十五岁时坐床成了格鲁派的六世达赖后，之前的自由生活让他对宫里的戒律森严的宗教束缚充满了厌倦，他渐渐成为一个风流倜傥的活佛。常常偷偷跑出去会见心上人.
  仓央嘉措情歌中云：“端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。” “第一最好是不相见，如此便可不至相恋；第二最好是不相识，如此便可不用相思。” 仓央嘉措所处的时代正是西藏上层内部政治斗争纷扰的年代，虽然他是个非常具有智慧的活佛,后世流传着很多他未卜先知的神奇传说,但是淡泊功利的他却对政治既不敏感，也不热衷。仓央嘉措情歌中的最后一首:白羽的仙鹤，你的双翅借给我吧。我不飞往远处，只到理塘就要折回的。
  很多人认为这最后一首是一种暗示，一种宿命预言，说他到了理塘就会回来。实际上，在他二十四岁的时候，被胁迫回北京的路上，他在青海理塘附近失踪，若干年后，失去了倾心爱戴的六世达赖喇嘛的藏族人民重新在理塘附近找到了新的转世灵童。因此，常常有后人以为，这首诗是六世达赖喇嘛自己的神示。

八角街上的"玛吉拉米"酒吧,据说玛吉拉米是六世达赖仓央嘉措最喜欢的情人,经常从布达拉宫溜出来在此和她幽会,后人就在这个地方修建了这个酒吧,是拉萨最著名和生意最好的酒吧.

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发表于 2005-8-25 23:14 资料短消息加为好友

大昭寺
大昭寺正面

  远远的就看到了大昭寺金灿灿的金顶，大昭寺的建立有这么一个传说：尺尊公主建大昭寺一直建不起来，于是请文成公主上观天文，下察地理。文成公主在拉萨周围仔细地看了几遭，说，拉萨有王都气象。天空有如八幅金轮，吉祥无比；四周群山环绕，有如八瓣莲花。只是中部地形不太好，看上去犹如仰卧的罗刹女，必须修筑宫殿和堡垒，以镇妖气，并在市中心相当于罗刹女心窝的地方修建寺庙，虔诚供奉我佛，那么妖气自会变成福气。
  尺尊公主听了文成公主的话以后，非常佩服公主的学识，于是派人让山羊背土填卧塘，在市中心修建大昭寺。当大昭寺修好之后，文成公主又在寺前亲手植了一棵柳树，据说是拉萨的第一棵树，人们称之为“唐柳”或“公主柳”。
  大昭寺前面有数不清的酥油灯，据说已经一千多年长明不灭。有专门的人负责加酥油。我走近酥油灯海去拍照，冲鼻的气味让我不敢久留。酥油灯后面就是大昭寺主殿的正门，这里不分昼夜，总是有许多信徒在磕等身长头。由于多年信徒的磨擦，门口的石头地板已经光亮如镜了。
  很多人说：到了西藏，你一定能深深的感到藏传佛教的感染力，也许不信佛的人也会受到感召的。我想稿费的家人一定对我的西藏之行也充满了期望，希望我对他们的信仰更加理解。
  当我来到大昭寺的时候，站在那千年来从未熄灭过的酥油灯的海洋前面，数不清的藏民在大昭寺前磕等身长头，有满面皱纹的老人，有乳臭未干的孩子，他们有的是住在附近的人，有的是从遥远的阿里一路磕长头过来的，大昭寺是他们幸福的终点。
大昭寺正门前无数磕长头的人

我们每个人都感到了震撼，一种宗教力量的震撼。在大昭寺的墙壁和柱子上的缝隙里恐怖的镶嵌着人的牙齿，据说是那些在磕长头的路上死去的人们，他们的家人和朋友就把他们的牙齿带到大昭寺，带到佛的面前。藏民们把在朝佛的路上死去当作一种无上的光荣，他们中流行着这样一句话：病就病在朝佛的路上，死要死在圣湖的旁边。所以我觉得藏传佛教和内地佛教最大的区别就是他们更重来世，艰苦的生活和恶劣的天气让他们对今世已别无所求，他们对来世寄托着无数美好的愿望，对死亡更是视死如归，或者说如果用正确的方式死在正确的地方能换来来世不做农奴，能过上好生活，他们恨不得马上告别生老病死投身极乐世界。这何尝不是一种绝望。
导游告诉我们三大圣湖中玛旁雍错每年都有很多尼泊尔信徒集体到湖边自杀。我们问用什么方式自杀，导游轻轻的吐出两个字：饿死。

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发表于 2005-8-25 23:17 资料短消息加为好友

我到西藏之前，波芹姐曾和我说：一定要拍几张朝圣路上信徒们磕长头的照片，这是一个旅游者的角度，在大昭寺那些磕长头的藏民中间拍照，我心里感到非常的不安，尤其是他们不会对游人们抗议，只是偶尔抬起他们黝黑的面庞看上你几眼，眼睛里面写满了怀疑。我想他们可能和我一样迷惑，汉人和旅游开放带来了全世界的文明，也带来了这些没有任何信仰的游客和各地奸诈的商人。
看那些沿海援建的藏式二层小楼雕花漆柱，看夜晚的八角街灯火通明，可是，如果真的青藏铁路修好了，内地的人如潮水般涌进这中国最后的纯净土地，还能有圣湖么？还能有虔诚的信仰么？还能有来世么？

我们在川藏公路上、在青藏公路上，在西藏的任何一条路上都能看到在路上匍匐前进的人，仿佛全西藏的佛教徒千里迢迢带著一生的积蓄磕向大昭寺、磕向玛旁雍错、磕向纳木错，朝山转湖。一般是几个人一起，他们轮流着磕头或是拉车。有时候也看到一个的，那他的身后一定有一辆孤单的牛车或是木轮车。导游告诉我们，那是因为他的同伴已经死了，他只能磕一段路再返回去拉车，他是不会少磕一个头，少走一步路的，即使遇到河流，他会顺着河流找到桥梁，在桥上磕过去，用身长丈量着道路。
　我们是下午参观的大昭寺，上午是信徒们参拜的时间，据说人很多，游客根本挤不进去。我们门票是25元一张，当地的藏民进出大昭寺很自由，完全不收门票，布达拉宫因为是活佛住的地方也只收他们2元。
从门口进去，首先看到的天井式院落是藏传佛教中“格西”（藏传佛教中的高级学位，相当于博士）的产生地。1409年，黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创立传昭大法会，并将之确立为藏传佛教办最大的法事活动，从此黄教声名鹤起。法会期间各大寺庙的僧人云集此院，观看被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩。
　　进入大殿左右各有两尊巨大的佛像。左侧为红教创始人密宗大师莲花生，他本来是印度的佛学家，公元八世纪进藏，在他入藏以后藏区开始出现密宗。右侧是未来佛。
　　大殿通道入口有已经融化的酥油花，右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，它生动形象地绘出了公元7世纪时的早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。要了解大昭寺，要了解7世纪时的拉萨、松赞干布和文成公主，就一定要先看这幅壁画。布达拉宫和大昭寺的很多壁画都是用西藏当地特有的矿石制成的颜料绘制，历经千百年颜色依然鲜艳，人物依然生动如初。只是在近代用印度的植物黄油代替酥油祭奠，把墙上珍贵的壁画都熏黑了，也不知道将来还能不修复，还其本来面目。信徒们一般在寺院门外买上一包印度的黄油，自己带把小勺，到一个殿就舀上一勺放进去。我不明白政府和当地的喇嘛为什么不保护这些壁画，任由它们被熏黑，不过在西藏，弄不懂的事情实在太多了。
在夏天已经开始融化的酥油花

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发表于 2005-8-25 23:22 资料短消息加为好友

进入大殿后参观一律不可以照相,后来听说交钱也可以.但我们一张照片都没敢照,所以这部分就全部是文字的.因为佛殿规模浩大,供的佛也太多,所以是我原著的删节版.具体的还希望大家有机会自己去西藏看一看.
从左向右依顺时针旋转游览。第一间小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都为弘扬黄教作出了巨大贡献。有一些汉文书上介绍松赞干布是第一个藏王，是错误的。松赞干布其实是三十三代吐蕃王。他是三十三个里面功劳最突出的，所以藏族以百姓称他是第一个伟大的的藏王。
一座白塔矗立在西墙拐角之处，据说这座白塔是在修建大昭寺之前，从卧塘湖中所显现出来的。南侧第一间小殿，端坐着八大“东方净琉璃世界的教主”—药师佛。紧挨小殿。是手置耳侧，瘦骨嶙峋的白教创始人之一—米拉日巴的塑像。再行数步，据说十一面观音当前三面作菩萨容，左三面为忿怒相、右三面狗牙上出，后一面作大笑，顶上一面作佛面。但是佛像都圈起来，我们不得近前，导游走的也快，我根本没看清楚是不是有十一个面。
　　转过来第二间殿是观世音殿。当地人供养佛的方式很虔诚，在殿内经常能遇到当地一些家庭给观世音菩萨脸上涂金粉。布达拉宫为什么能有这么多财富就是因为当地的藏民自己除了牦牛肉和盐巴对生活根本没有其他的需求，而把一生积蓄都捐到布达拉宫了。
　　此殿右侧有松赞干布及尺尊、文成公主塑像。两位公主体貌端庄，我们仅仅从服饰上判断哪个是文成公主，哪个是尺尊公主。文成公主因在西藏历史上备受尊崇,即被藏民认为是白度母的化身。
　　观世音殿再往前有一排塑像，其中一个头发花白的高僧，就是藏族人非常景仰的唐东结布。生于十五世纪的他在藏族历史上有两大功劳，为了筹措募捐修建铁索桥，发明了藏戏，所以也可以说他是一个艺术家。藏戏发明出来后，他到各地演唱，募捐化缘，然后买铁修了很多的铁索桥，同时把佛的哲理通过戏剧普及到老百姓的心中。除此之外，他同时也是一代名医，和另外一些高僧创立了藏医学院，在布达拉宫前边的药王山上研制藏药。藏药里最重要的治胃病的“洁白丸”，就他研制的。

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发表于 2005-8-25 23:38 资料短消息加为好友

大昭寺最著名的是文成公主从长安带来的释迦牟尼十二岁等身佛像，所以，虽然大昭寺的规模难及拉萨三大寺，也不在著名的藏传佛教六大寺院之列，但它的影响和声名却远远超过六大寺院。
当时，唐朝佛教盛行，而藏地无佛。文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。释迦牟尼十二岁等身佛像供奉在大昭寺，而尺尊公主带来的释迦牟尼八岁等身佛像供奉在小昭寺。很多藏人看来公主们的聘礼比它们重要的多了.
在大昭寺有个换佛殿，大家都知道大昭寺是尺尊公主建的，原来供奉的也是她从尼泊尔带来的释迦牟尼八岁等身佛像，而释迦牟尼十二岁等身佛像在小昭寺.
传闻唐朝将向叶蕃用兵，遂将寺内所供奉的主尊释迦牟尼佛像移往大昭寺镜南门内秘藏起来，金城公主入蕃和亲后，取出秘藏的释迦牟尼佛像供奉于大昭寺主殿，而将尺尊公主所供奉的不动金刚像移于该寺供奉，成为小昭寺的主圣。但根据五世达赖喇嘛所著的《大昭寺目录》等书记载：松赞干布逝世后，遵照文成公主的旨意，大昭寺和小昭寺释迦牟尼佛像进行了对换。时光的长河不断流淌,也无法判断哪个说法是真的,这个任务就交给史学家吧.
但是这两个佛像实际上都是非常珍贵的.据说这样的的佛像全世界只有3尊，分别是释迦牟尼的8岁，12岁和25岁等身像。开始时佛像都在印度。佛祖去世后，佛法开始向东南亚地区传播。
8岁等身像由尺尊公主带到西藏的，现存于小昭寺，但是据说由于文革的损坏已经不是很完整了。12岁等身在南北朝时从印度经海上到了长安。唐朝时文成公主嫁到西藏，佛像作为嫁妆又从长安出发，越过青海一带藏区，用一整整3年的时间，爬山涉水才到达拉萨。
而原存于印度的25岁等身像却已在宗教斗争中被深入了印度洋。因此这座12岁等身像拥有无与伦比的尊贵地位。而且据说看到它的人会增加不少的福气.妈妈很早就说过我是个小福星,现在要变大福星了!!!
无数佛教徒不远万里从家乡磕长头为到拉萨就是为了一睹这尊佛像尊容。稿费的哥哥听说我看到了释迦牟尼等身像，羡慕的不得了，象我这样一个他们眼里所谓的"刚强众生"，什么信仰都没有,竟然有幸看到他们心中至高无上的圣明，他觉得太不可思议了。
　释迦牟尼等身像是按佛祖十二岁的形象做的佛像，佛祖看上去是个面容清秀的少年。藏民用自己的方式，把家里最值钱的东西珠宝捐出为供养佛，专门添加了佛冠，衣服和珠宝。如果运气好的话能够在给等身像描金的时候看到它身上穿的一套套华丽的服装。这些服装共有13层，分别是：明黄色的丝绸，暗黄色的丝绸，明黄色的丝绸，云霞般的刺绣上半截衣，第在腰上的刺绣，印度毛毯，金黄色的锦被（下半身），金黄色的锦被（上半身），荷叶边的尤凤图案上衣（红背），下半截外衣（藏族特色的花边，金黄色外罩左右各一片，镶满宝石的金属外罩（和其他金挂饰及宝石，每天都可能有变化），五色哈达（挂在头上）。
这个也就没有图片了,因为福气还是要靠亲眼看到才行的啊......

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发表于 2005-8-26 21:36 资料短消息加为好友

看贴不回贴,小样!!
把你打成国宝,你怕不怕???

zhemei619

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发表于 2005-8-28 22:01 资料短消息加为好友

继续发表,我快脑溢血了