[原创呕心之作]充满激情的六天七夜---雪域之旅 - 【尘埃的世界】 - 御风书社论坛 | 读书 | 生活 | 中国印

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本主题由御风于 2008-1-10 00:18 解除置顶

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发表于 2005-8-29 17:34 资料短消息加为好友

大昭寺二楼天井的东北角有一个梯子，通向三楼的小门，这里就是上金顶的入口。上了金顶可以看到八角街的全貌，还可以远眺布达拉宫。第一次近距离看清了法轮的样子，形状像是古代的车轮，两边各卧着一只小鹿，像是倾听佛祖教诲的样子。这是一个标志性的雕塑，我们在西藏的很多地方都可以看到。金顶上有喇嘛卖开光的东西，比下面八角街上的东西贵好几倍，但我们几乎每个人都给家人请了些东西。
  逛完大殿，可出门绕大殿一周，此处共有380个转经筒，一个紧挨一个。边走边推动转经筒是很多虔诚的信徒必做的功课。所谓转经，就是按一定的线路作环形行走，是进行祈祷的一种形式。
  全拉萨的转经线路有三条，一条是囊廓，在大昭寺中环绕主殿一周，全程立满法轮，长约５００米，是内环线，藏语"囊廓"意即内环；第二条是八角街，环绕大昭寺一周，全长约１０００米，是中环线，藏语"八廓"即为中环的意思，绕拉萨老城区一周，全长约５０００米，第三条是"林廓"，藏语"林廓"即外环的意思。
  囊廓

在囊廓和八角街转经的人流每天都不断，我们在八角街购物的时候，熙熙攘攘的人流中，我们这些游人显得是那么渺小。林廓路则是人们在重要日子转经的线路。从萨嘎达瓦节的第一天开始，林廓中上就出现了成群结队的转经人流。到藏历十五这天，转经达到高峰，从凌晨２点直到晚上，人流如潮，川涌不息。
参观了大昭寺我终于明白了为什么在布达拉宫外的大街上为什么所有的当地人都从东向西行进，只有我们几个是从西向东走。因为他们也是按照格鲁教的规矩顺时针在转布达拉宫。
后来我有幸在傍晚的时候一个人偷偷跑到了大昭寺的金顶，夕阳下的大昭寺和白天我们参观的时候简直“判若两人”。白天的大昭寺更像是个博物馆,里面簇拥着世界各地的旅行者，导游们带着自己的团队在各个大殿穿梭，讲解。而此时，喇嘛们开始作饭了，天井里是忙碌了一天放松下来的人们，就象我们内地吃过晚饭到广场和街上散步一样，藏民门也都喜悦的，互相聊着天到大昭寺来做晚间的功课。大昭寺里静悄悄的，金顶上也不再簇拥着照相的人群，只有我一个人趴在墙边上看着远方披着落日金色余辉的布达拉宫和下面熙熙攘攘的广场。这才是大昭寺的本来面貌吧。大昭寺前的八角街不再是旅行纪念品一条街了，更多的藏民来转经和购买生活用品，很像我们“夜市”。转"八廓"的人流浩浩荡荡，把我们这些游人都挤到路边上了

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发表于 2005-8-29 17:43 资料短消息加为好友

八角街
在拉萨，藏族人将大昭寺为中心的八廓街一带称为“拉萨”（藏文意思是佛地），由此可见大昭寺在拉萨人心目中的地位之高。在大照寺多停留一段，认真仔细地研究它，你会发现实际上大昭寺是拉萨人生活的中心，周围人生活的一切都是围绕着它展开的。
大昭外面的八角街上什么都卖，当地人到这里拜佛，购买生活用品，转街，这已经是他们生活的全部了。导游让我们在八角街上一定集体行动，不想买的东西千万别碰，否则冲动的藏民会拿出刀来威胁你：“买不买！”，我说：那我不会拔腿就跑么？导游说：你认为在高原你能跑多快？他们难道追不上你？这么恐怖啊！

其实真正到了八角节，拿着转经桶、牵着小狗（和内地的宠物狗无异）转街的藏民很多，但是那些做生意的大多是四川人和回民，他们说着流利的汉语，见了你还和你打招呼呢：老乡，看看我的藏香？如果说起来都是内地人我们也的确算老乡了。而且在白天，只要不钻进小巷子，其实还是很安全的。刚开始我还很谨慎的跟着我们团的男同志，也不敢拿起来看那些东西，后来自由的天性使然，我开始离开了大部队，也煞有其事象在内地购物一样讨价还价起来。<br/>我们在八角街上看到的藏饰中很多都镌刻着八宝吉祥和著名的六字真言：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。六字真言为藏传佛教名词，据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。“唵”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻性如莲花一样纯洁无暇；“吽”表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。我的一个同事说，他是这样念六字真言的：“哦，money go my home.”
  我的同事们都在八角街上疯狂的购物，购物单位动不动就以十计，我只是买了自己喜欢的手链、转经桶和藏香，给朋友们买了些小饰品。回到北京才证明了他们的英明，西藏之行的消息一传十，十传百，人家见到你一问：回来了?你不送上点小纪念品有多尴尬。得到宝贵的教训：去旅游胜地带回的纪念品永远不嫌多。
  我在一家叫八宝玉坊的商店买了一串绿松石的手链是我此行购买最昂贵的东西，是松石和珊瑚石相间的，颜色搭配的十分好看，而且结合了藏饰最有特色的两种石头，老板开价是每克25元，这手链有20克，须要500大元。我对这链子一见钟情，通过坚苦卓绝的杀价：30、50、100、140，终于以150元买到。老板做忍通割爱状，哼,惺惺做态,司空见怪了。
第二天，我兴冲冲的跑去找边巴鉴定，边巴说八角街上没有真品，这链子也同样不是值钱的东西。后来回北京恶补松石的知识，我这石头的确不是上品，不过玉无价，石头更是如此，买珠子多看你和它有没有缘分，有缘分的它就弥足珍贵，没有缘分的自然一文不值。和选伴侣仿佛是一个道理。
  藏刀也是大家青睐的艺术品，但是藏刀属于民族管制刀具，只有邮寄一种方式可以带出雪域，我怕麻烦就没有问津。
  另外一个值得一提的是唐卡。唐卡(Thangka)也叫唐嘎，系藏文音译，它是绘画或刺绣在布、绸或纸上的彩色卷轴画，是富有藏族文化特色的一个画种。第一次在稿费哥哥那看到的时候没什么感觉，觉得不过是一幅画，可是到西藏一看，绘制的唐卡的价格动辄上千，有的竟然要几十万。
我根本理解不了唐卡为什么如此珍贵，主要是唐卡的手艺是世代相传的，而且不是有绘画技艺的人就有资格画，一般都是由寺院的喇嘛来做这项工作，民间的唐卡画师也大多是喇嘛的徒弟。对于藏传佛教僧尼们来说，唐卡乃是修行时必不可少的用具，礼拜唐卡可获功德，同时也要通过观看唐卡、引发关于佛像义理的联想。
  藏民在辽阔而荒凉的高地上逐水草而居，裹成一卷的唐卡成为随身携带的庙宇。所以唐卡的图案比例要求特别严格，制作的时间也大多要几年的时间。而且唐卡中所有的颜料皆取自大地，不是珍贵的矿物金、银、玛瑙、珊瑚、珍珠等就是稀罕的植物，其配制则完全靠手工操作，过程缓慢而复杂，甚至跟人的力气有关，比如白色和黄色可以由年轻男人来打磨，但蓝色和绿色则需要体弱无力的人慢慢地研磨。用这些颜料绘制的唐卡可以历经沧桑却不变色。其中对金色不可或缺的应用乃唐卡绝技。最壮观的则是每年的雪顿节哲蚌寺晒佛了，展开的巨幅唐卡铺满整整一面山。
  八角街上也有些我们在西藏的市镇中常见的白塔，形状很像北海公园的白塔，是信徒点桑烟的地方。据说是拉萨市城建环保部门专门为方便信徒点桑烟，保护城市环境卫生而修建的。八角街上唯一的黄色建筑叫做玛吉阿米的酒吧，有个美丽的传说：玛吉阿米是仓央嘉措最喜欢的情人，仓央嘉措常常溜出布达拉宫和玛吉阿米幽会，这个酒吧过去就是他们幽会的地方。
我们当天晚上吃了特色藏餐，最后还和演员们一起跳了热烈的“锅庄舞”。演员们边舞边唱，我们虽然一句也听不懂，但是优美节奏还是让我们感受到快乐劳动和丰收后的喜悦。

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发表于 2005-8-29 18:12 资料短消息加为好友

西藏的小瑞士—的林芝
我想我亲爱的男同事们在西藏最向往的地方除了拉萨市政府的红灯区就是林芝了。因为我们第一天就听导游说，在西藏，康巴的汉子最帅，林芝的姑娘最美。其实我们所有人都渴望到林芝还有一个原因就是林芝号称雪域江南，平均海拔3000米左右，海拔最低的地方仅仅900米，气候湿润，植被充足，原始森林茂密，大家在高原都多少有点不同程度的高原反应，饥渴的肺叶都期待着充足的氧气呢。
出拉萨后我们的车子一直沿着拉萨河走，拉萨河是一条自东向西流淌的河流，汇入雅鲁藏布江，河上的桥梁大多是军事管理的，车辆在桥上晚上不准打大灯，白天也不准鸣喇叭。怕被外国卫星察觉，其实以现在的军事科技，北京的三环堵车，美国的卫星可能第一时间都能探察到。

林芝海拔虽低，但是大家还是心情忐忑不安的在担心同一件事情，就是我们途中要翻跃海拔5100多米的“米拉山口”。这是我们到西藏后挑战的一个极限海拔了。我们从西藏走了大约4个多小时，车子一直在爬坡，我们知道海拔在一点点升高，我不敢放松警惕，含上了西洋参。正在大家在车上摇的迷迷糊糊的时候，司机忽然停了车。我睁开眼睛，只看见有许多的车子，人群、风马旗。这是什么地方啊？难道是停车场么？正犹豫要不要下车，导游大喊：米拉山口到了，大家下去拍照！
原来这就是米拉山口啊，走下车去，外面冷的好象只有零度左右，风大的吓人。在山口，纵横交错的风马旗把天都遮住了，为了能拍到远处的雪山和河谷我只好往更高的地方爬去。刚爬了几十米就喘不上来气了，一屁股坐下来休息，才发现原来这么寒冷的地方竟然在草甸上开放了许多粉红色的野花，是内地不曾见过的，分外漂亮。还有一个意外发现：我在高的地方对山口的简易厕所竟然一览无余呢。幸亏刚才没去那个四面透风，只用几块木板搭成的“厕所”。我们拍了几张照片后导游就催促我们离开了，怕停留时间太长会缺氧。

在海拔5000米以上

在翻过米拉山口后我的心情清澈的象放晴的天空，司机在车里放了“高原红”的带子，藏族姑娘优美的歌声像是对窗外美景的伴奏，我深深的陶醉在这湛蓝的天空、眩目的白云和奔腾的河水中了，不禁流下了泪水。
“格桑花开在那雪山下
云深处我的梦插上翅膀
酥油灯点在我心坎上
高原红印在那姑娘脸庞哦
高高耸立喜玛拉雅这是我的家乡呀
雅鲁藏布日夜流淌带着祝福啊去远方
让我献上一条哈达说声：扎西德勒呀
唱起歌儿跳起舞吧不要停下来哦呀哩啰”

我给妈妈发短信：妈妈，西藏真的很美！

在尼洋河畔

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发表于 2005-8-29 18:15 资料短消息加为好友

眺望的眼神
走在川藏公路上，经常有牧民远远的注视着我们的车辆经过，有时候，小孩子们会向我们友好的招手.成年人的眼睛里看不出任何感情，我不知道他们是因为看到游人而高兴，还是因为我们入侵了他们的文化和土地而担忧。除了藏民，有的牦牛听到车喇叭响，停下吃草的脚步，用温柔的大眼睛注视着我，这个时候我常常有负罪感，中午还刚刚吃过牦牛肉呢。
在西藏，奶牛产奶黄牛是神，是不吃的，只有牦牛，常年生活在气候恶劣的高原，却是藏民最主要的食物来源，对他们来说,甚至没有青稞都可以，但是绝不能没有盐和牦牛肉。藏餐里的肉也都是牦牛肉。
离八一镇越近，沿途越是农庄人家、谷仓牛圈的旺盛人气。由于有温暖湿润的自然条件和当地藏猪、藏鸡的养殖业，加上政府的援助，林芝地区的藏民的房子盖的特别气派漂亮。家家都是二层小楼，门框和窗户上画着五彩的花纹装饰，窗台上种着各种鲜艳的盆花。西藏人民也是热爱生活的民族，谁说他们的生活中只有牦牛肉和转经桶，他们也爱美，爱种花。夏天的西藏比内地的花朵开的还漂亮。
林芝藏人的房子,漂亮吧,从车上照的,不太清楚,凑乎看吧

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发表于 2005-8-29 18:20 资料短消息加为好友

这是我们中午休息和吃饭的地方,都很美是吧?

中午，我们一行人来到了工布江达县的一个小镇上吃饭，还看见了几辆搜狐美女-野兽登山队的车子停在餐馆外面。
到林芝之前导游说路上吃和住相比较拉萨会差很多，意思是大家要对艰苦的环境有个心理准备。但是不知道是我们在高原能量消耗大，很容易就感到饥饿，还是对经常一个人在外面出差的人艰苦的条件已经适应了。在林芝的两天我感到吃的很香，住的也很好。中午依然是有西藏特色的川菜，其中一盘炒藏香猪肉要100元，真是狂贵啊。这么贵的小猪肉让我们感觉这种传说中只能长到半米长的小猪在西藏和大熊猫一样珍贵。
但随后的路上，漫山遍野的小藏猪拖家带口，见了汽车比牦牛还牛Ｂ，闪都不闪。在巴松错甚至在八一镇的大街上经常见到三五成群的小香猪旁若无人的散步，全身是乌黑的，被毛又长又硬透着野猪的样子。最终在路边看到“林芝藏香猪养殖基地”的大牌子让我们明白中午是让当地饭馆宰了一刀。据说藏猪是家猪和野猪的爱情结晶，常常可以见到许多矫健的藏猪崽，在连绵的青稞地旁快乐的奔跑。我一直也没搞明白，在西藏有凶恶的藏獒，还有高原狼，这些牧民怎么能放心的把小猪们散养呢。

这就是传说中的"藏香猪"了!小猪挺友好的,也很聪明,男的根本靠近它不了,而美女,呵呵,它还啃了我的手一口呢.不痛,但是它的嘴巴好脏啊.

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发表于 2005-8-29 18:29 资料短消息加为好友

巴松错
巴松错是林芝地区一个著名的旅游胜地，是西藏东部最大的淡水堰塞湖（在藏语中，错就是湖的意思），位于林芝地区工布江达县境内，巴松湖湖面海拔3464米，湖形呈香蕉状。东西长约15公里，南北宽约2公里，水域面积约37.5平方公里，湖水平均深度60米以上，湖心岛上的错宗寺建于唐代末年。巴松错同时也是红教的一处著名神湖和圣地。
在群山的环抱下，清澈的巴松错像一颗碧绿的松石，在碧水中间，有一座开满鲜花的小岛。湖水倒映着林木和雪山，使巴松错的湖水呈现出有层次感的绿色。巴松错被数座6000米以上的雪峰包围。我们可以遥望巴松错三大神山之一的巴松仙女峰的风采，另外两座是国王宝座峰和彩云峰。

巴松错湖心的小岛名曰“扎西岛”，精致的扎西岛无论是远观还是近临都给人一种江南的错觉使巴松错顿然有了一种。大概也因为这座小岛出现的太突然，所以当地人说这座岛没有与湖底相连，而是漂浮在湖水中的。小岛与湖岸有浮桥相连，沿着一小路往岛中心拾级而上，就看到了错宗寺。错宗寺是一座宁玛派的寺庙，除莲花生外，主要供奉的是11世纪的素尔波旦和素尔琼•喜绕扎巴父子。“宁玛”，藏语意为“古旧”，因该派以传承弘扬旧密咒为主，同时吸收苯教的部分内容，故称宁玛派。宁玛派以“大圆满法”为主要教法，又因该派僧人戴红色帽，所以俗称“红帽派”或“红教”。
错宗寺中有我此行见到的最大的转经筒，按照工作人员的指导我们排着队进入佛殿，里面的喇嘛会根据你的面相让你转多少下转经桶。不知道是我们看上去就不够虔诚还是轮到我们的时候喇嘛已经没有给人看相的心情了。那个年轻的喇嘛看都没看我们就说：一起转三圈，然后许愿。所谓一起是因为我和孙斌斌、柴正鹏一起进去的。难道我们三个竟然是相同命么，真让人郁闷。
据说这只狗是狼和狗的后代,是真正的狼狗.

我们并没有看到湖边的白色标牌上写的“令人称绝”的哈达沉底、桃抱松的奇观，包括传说扎西岛上的树叶上有自然形成的藏文字母。但是我跟着其他团，听人家的导游讲了水藏台的位置和风俗。其实看上去就是普普通通的石头，可是听导游在那里讲：这里是放人头的，这里是放……大白天的就出了一身冷汗，生怕美丽的巴松错湖水里忽然跳出来个水鬼来。怪不的藏人都不吃河里的鱼，也不捕鱼呢，别说河里的鱼是超度它们灵魂的途径，就是吃了鱼，也和吃死人差不多啊。藏族的水葬是一种较为卑贱的葬法，多用于夭折孩子以及一些乞丐、光棍、寡母等地位卑贱的人。天葬，藏族称之谓“杜垂杰哇”，意为“送(尸)到葬场”，又称“恰多”，、意为“喂鹫鹰”。其方法是：人死后用其腰带等和衣捆绑，置于空屋或账房角落，用布或衣物遮盖；点酥油灯以示奠祭，并请喇嘛念经，择定送葬日期。送葬时用牛驮尸到天葬场，让尸体仰卧于地，由司葬者将尸体衣服剥光，然后肢解尸体来喂秃鹫，若尸体被完全吃光，则象征死者和灵魂带人仙界。在西藏，只有患传染病而死亡的人或罪犯才实行土葬，高僧大德实行塔葬或火葬。
在林芝的一路上，我一直遐想联翩，我想象四肢匐地磕着长头行到那座辉煌的殿堂；我也想象穿着一身火红的藏袍，挎着银晃晃的藏刀；我还想象和英俊藏族小伙子在牦牛粪做的篝火片跳锅庄舞……我曾想了无数无数，也最终还是在一个没有任何梦境的傍晚，嘴唇干裂的翻过了一座座大山，随着尼洋河歌唱的河水，来到八一镇。远远的，天上的彩虹显现了。

西藏的气候特殊,夏季每天晚上都下雨,所以在城市很难见到的彩虹在西藏几乎每天傍晚都能看到.而且很长,很清晰.
八一镇从名字上就可以判断是个军民共建的小镇，1950年，担负解放西藏任务的十八军官兵最先踏上了这块土地，紧接着，修筑川藏公路的部队在路边支起了帐篷，牛粪燃起的缕缕青烟，宣告了这块人迹罕见的土地一个新的时代的开始。现在由广东和福建援建的八一镇已经是个和内地小镇无异的小城镇，有现代化的自来水厂、学校、酒吧甚至度假别墅。唯一不同的是街上随处可见的小藏猪。
我们住在八一镇最好的宾馆——林芝宾馆。吃过晚饭，我们沿着林芝饭店前面的路想看看八一镇的街景，没走几步却看到黑压压的一群人，走近了点看，其中几个人正围着个军车激烈的争吵着，可能是过去新疆的民族冲突的报道看的比较多，我从进入西藏就时刻提醒着自己脚下是人家的家园，一定要规避一些民族矛盾，否则能不能活着回北京都难说。我们不敢向前，赶快闪到了一家超市，超市的老板是个汉人，我们问他发生了什么事，回答说：是几个藏民和军车发生了争执，已经报警了。果然不久警车鸣着笛过来了，很快就把争端解决了。根据我们的观察，八一镇汉人、军队、藏民差不多三分天下，另外还有一些做生意的回民。所以其实八一镇是个汉化挺严重的小镇。
巴松错碧绿的湖水

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我们没有见到南迦巴瓦峰
7月26日第一个要去的地方是去看南迦巴瓦雪山，早晨天刚蒙蒙亮我们就在半梦半醒中出发了，因为昨天睡在海拔只有2000多的林芝，所以很多人都说是进藏以来睡的最香甜塌实的一觉，但是我昨天睡的却不好，好久都没有睡着，我的黑片只有2片了，我忍了忍没吃，后面在拉萨还有两个晚上，我要留到最需要的时候。
车子开了一个多小时停了下来，导游叫大家下车，我们往远处看去，雾蒙蒙的一片什么也看不到。导游说我们和南迦巴瓦峰没有缘分，在云雾缭绕处就是海拔７７８２米的南迦巴瓦峰，它的高度排在世界最高峰行列的第１５位，但它前面的１４座高山全是海拔８０００米以上山峰，因此南迦巴瓦是７０００米级山峰中的最高峰。
　　由于南峰所在的雅鲁藏布大峡谷地区地质的构造复杂板块构造运动强烈，造成南峰地区山壁耸立、地震、雪崩不断，攀登难度极大，反而使南迦巴瓦很长时间以来成为未被人类登上的最高的一座“处女峰”，直到１９９２年１０月３０日方由中日联合登山队登顶成功。但是好象登顶的人一个也没能活着出来.所以南峰的巨大魅力就在于人类永远无法拥有它、征服它.
南迦巴瓦在藏语中有多种解释，一为“雷电如火燃烧”，一为“直刺天空的长矛”，后一个名字来源于《格萨尔王传》中的“门岭一战”，在这段中将南迦巴峰描绘成状若“长矛直刺苍穹”。由这些充满阳刚的名字里，我们大概也能揣摩出南迦巴瓦峰的刚烈与不可征服。据说南迦巴瓦峰的地质运动非常活跃，在1950年还发生过巨大的地质变化，也许在我们的有生之年，回到西藏再次拜访南迦巴瓦峰，那时的它已经和现在又不同了。

这是别人拍摄的神秘的南迦巴瓦峰

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发表于 2005-8-29 21:19 资料短消息加为好友

无功折返的路上还有林芝地区的最后一个景点：大柏树。我们的小李导游因为身体不适跑到车子最后面休息了，我们全体成员在车厢里昏昏欲睡，居心叵测的司机竟然把车子直接开到了八一镇，我们差点就和大柏树失之交臂了，经我们的强烈要求，我们走了一段回头路回到了大柏树。
世界柏树王园林位于林芝县巴结村境内，因为园内有面积十公顷的巨柏纯林而闻名。每一株巨柏都有合抱粗，最前面的就是他们的爷爷—柏树王了。
柏树王据说属于雅路藏布大柏树，树高有50多米，有2600多年的历史了。大家都挠首弄姿摆着各种姿势和这颗大树合影，而且要围着它按照格鲁教派的规矩顺时针的转圈，数目是自己的年龄。我是我们这个团年龄倒数第二小的，我还要转20多圈呢，他们40多岁的工作量之大就可想而知了。最后还是导游解了围，说心意到了，只要转3圈也就可以了。
围着大柏树转圈

   大柏树被栏杆围起来了，围栏上缠满了进献的洁白哈达，其实林芝的很多景点如果不是哈达和经幡的点缀，和内地的景色相差无几。这次我没敢向在肇庆摸姻缘树那次那么冒失，因为我已经有过教训：神树是不能随便摸的。
   尼洋河是雅鲁藏布江的五个重要支流之一，又称娘曲，它发源于米拉山西侧的错木梁拉，由西向东流，在林芝县的则们附近汇入雅鲁藏布江，全长３０７．５公里，落差２２７３米。回拉萨的路上，太阳很毒，车厢里没有空调，太阳照到那面就是拉上窗帘也把座位晒的滚烫。旅行变的不那么惬意了，大家都显得疲惫不堪，甚至无心欣赏美丽的尼洋河了。
   只有我和小康在这种时候显示出真正旅行者的气概，我们借上厕所的理由，一遇到漂亮的景点就跑下去拍照，每次还没拍够车上其他人就不耐烦的按喇叭催我们上车，他们急着回拉萨。长途艰苦的跋涉是最能考验出谁是真正的旅行者，谁是走马观花的看客，黄俊欣和李学军他们已经象霜打的茄子—蔫了，王蓉她们也不再和男士们斗嘴，在座位上睡觉。
   我还是抢拍了很多漂亮的照片，但是回去欣赏的时候我还是那句老话，无论多么高级的设备，摄像机也好，照相机也罢，拍出来的东西和我们看到的美景是绝对不能同日而语的，那清冽的河水，尼洋河畔紫色的野花，河谷中央粉红的红树林，从云层的缝隙中射下金色的光柱照在粼粼的河水中。白云在蓝天上飘荡，不时的在青山投下墨绿的阴影。在开满格桑花的草地上，黑白相间的牦牛悠闲的甩着尾巴。这些都不能记录在照片上，只能记载在我的记忆深处。
这是途中最常见的景色

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圣湖
西藏自治区约有1500多个湖泊，像一颗颗晶莹的蓝宝石镶嵌在高原上，其中的玛旁雍错、羊卓雍错、纳木错被称为西藏三大圣湖。
一、玛旁雍错玛旁雍错意为永恒不败之碧玉湖，位于冈底斯的主峰冈仁波齐峰东南30千米处的普兰县境内。由于冰水堆积物的堆塞，深化成为内流湖。湖泊呈“鸭梨”形，湖面海拔4588米。玛旁雍错是湖国之中的至高至尊，与冈底斯雪山一道同为佛教、本教、印度教、耆那教所崇拜。不同宗教对于玛旁雍错有不同的解释和描述，赋予她不同的功能。佛教认为，她是因为一婆罗门把祭祀的圣水泼到这里而形成的，后来成为龙王见在玛旁雍错沐浴。印度教认为，她是由婆罗摩神所创造，藏传佛教则认为，她是由于转轮王纽邦广济博施，挖坑倒的淘米水而形成的湖泊，并在环湖建了各宗派的许多庙宇。苯教认为，她是女神本姆达韦利韦赐施甘露玉液聚集而成的，具有无穷财富和功德，尊她为生命湖或命根湖。因此，玛旁雍错被尊为“圣湖之王”。每年有大量的佛教徒和印度教徒来此转湖朝圣，用“圣水”沐浴净身以延年益寿。
玛旁雍错(我没去成,在阿里地区,很远,只能借助别人的照片了)

二、羊卓雍错羊卓雍错,藏语的意思为上部牧场的碧玉湖，位于雅鲁藏布江南岸，湖面海拔4441米，最深处达59米。湖内有10余个小岛，羊卓雍错包括空姆湖、沉湖、巴纠湖等卫星湖，世界上海拔最高的抽水蓄能电站--丰湖电站即坐落于此。羊卓雍错周围的雪山、牧场、温泉、野生动植物、寺庙等多种景观与蓝天融为一体，绚丽多姿，让人流连忘返。藏族民歌赞美她“天上的仙境，人间的羊卓”。人们崇奉羊卓雍错更多的是其大湖为多杰盖吉佐即金刚障碍之主，被奉为藏区的女护法神。因此，羊卓雍错既是龙女的化身，又是女护法神的驻地，兼具多重功能或神力，被藏民视为神的化身并称之为圣湖。
三、纳木错纳木错是藏语，蒙古语称为腾格里海，都是天湖的意思，是喜马拉雅运动形成的构造断陷湖。位于当雄和班戈县交界，也是我这次有幸看到的唯一圣湖。纳木错面积1940平方千米，最大水深30米，是西藏最大的湖泊，是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖。如果比较我到过的太湖和西湖，西湖是小家碧玉，太湖是大家闺秀，而海拔4718纳木错也只能用神女来形容了。我们见到这位神女的经历却是十分的曲折离奇，艰难异常。
纳木错位于当雄县和那曲地区班戈县之间190公里处，所以28日一大早4：30我们在漆黑的夜色下朝纳木错进发了。我在车上疲倦的睡着了，直到藏北冰冷的露水把我冻醒了，才发现温度已经随着海拔的升高降到只有零度左右，车窗玻璃上是浓重的雾水。把雾气擦掉，晨曦下的青藏公路蜿蜒宽阔，两边是晨光下金色的草甸。下车“唱山歌”的时候我扎紧了夹克袖口，戴上了帽子，还是感觉到属于冬天的凛冽寒风，早晨不到7点，一个看上去只有6、7岁的藏族小孩就赶着自家的牦牛出来放牧了。看到我们小孩羞涩的笑着，却不发一言。
那木错风光(别人拍的)

尘埃

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发表于 2005-8-29 22:20 资料短消息加为好友

晨曦里的藏北高原--老申孤独的身影

因为贪睡错过了欣赏世界上海拔最高的公路——青藏公路]。有碑文曰：“……川藏、青藏两路，跨怒江攀横断，度通天越昆仑，江河湍急，峰岳险峻。十一万藏汉军民筑路员工，含辛茹苦，风餐卧雪，齐心协力征服重重天险。挖填土石三千多万立方，造桥四百余座，五易寒暑，艰苦卓绝，三千志士英勇捐躯，一代业绩永垂青史……”
我在中学的时候就看过反映修建青藏公路的文章，当时对这条公路充满了崇拜之情。还没有看清楚这条雄伟的公路，我们的车子就拐下了青藏公路，向西直奔纳木错景区。
走了没多久就到了纳木错景区的售票处，一车的人都开始苏醒过来，和西藏其他很多地方一样，我们的大巴无论在什么地方停下来，都会不知道从哪里冒出来一群西藏的小孩，拥在车门口或在车窗户下面仰着头乞讨。西藏是不流通硬币的，无论是乞丐还是到寺院捐钱都流行“毛毛钱”，就是一角钱，而且你在某个佛像前捐了一元还可以自己找9角钱回来，很有意思。西藏的小孩也不贪，给一毛钱或是些食物就可以了，但是如果车子停的时间稍微长一点，他们就会叫来一大堆附近的村民来乞讨或是卖东西。我们在纳木错收费站停了15分钟吧，就看见远处的牧民驾驶着手扶拖拉机，拖拉机上坐着好多小孩直奔我们而来，场面有点恐怖。
我们的车一停,总有这么多期盼的眼睛!

最有意思的是孙强给了一个小姑娘两个蛋糕，那个十岁左右的小姑娘竟然从手上摘下一个戒指和他交换。孙强激动的不得了，把那个看不出是银还是铜的戒指佩带了一路。我们指着开过来的拖拉机和他开玩笑：你看，小姑娘家派了拖拉机来接你做上门女婿了！
纳木错可能是景区和售票处距离最远的一个景点了，到湖边还有60多公里的土路，这段土路是我们在西藏遇到最颠簸的一条路了。
大家都睡不着了，隔着玻璃看外面藏北草原的景色，牦牛多了起来，它们脸上白色的花纹甚至都看的很清楚，不过我们再也没有像在林芝第一次看到牦牛那样尖叫了。毡包里冒出了袅袅的炊烟，藏民们一定围着牛粪堆煮起了香甜的酥油茶。因为正为40周年庆典修一条更好的路，所以沿途也能看到不少修路工人的帐篷和机器。工人们刚刚睡醒，出来缩着脖子睡眼朦胧的看着我们的大巴驶过去。翻过那根拉山口离纳木错就很近了。我们的车在那根拉停下来休息，照例大家都跑去和“那根拉，海拔5190”合影。
即便在7月这个最温暖的季节，那根拉山口风也很大，且温度很低。远远的纳木错圣湖象一面银镜在两山中间终于揭开了它神秘的面纱。这时候一辆工程车开过来，用藏语和导游说了几句就跃过我们开走了，导游便着急的叫大家赶紧上车。可是他的声音很快就被大风吹散了，大家还是磨蹭了5分钟才赶回来。导游说刚才那辆工程车是去封路的，刚才司机叫我们赶快通过，否则一会就过不去了。已经来不及了，从山口居高临下我们能看到下面已经堵了好几辆旅行车，其中一些已经掉头往回开了。
高原修路